琼剧之于定安人，犹如椰子树之于海南人。在我看来，那是他们生命中不可或缺的一部分。琼剧是海南人的文化，但对于定安人来说，是他们身体里流淌的血液，是他们精神生活的归宿，是他们祖辈文化的传承。
　　定安人爱琼剧的方式有很多种。或大声吟唱，或低声自哼，眼里都透出对琼剧的款款深情；或摆好架势陶醉其中，或一边走路散步一边轻松自吟，都是乐不自禁逍遥快活；或在公园聚集你方唱罢我登场好不热闹，或在夕阳西下的椰树下只身一人乐在其中，都是满脸的快乐和满足。
　　琼剧：定安人情绪晴雨表
　　琼剧是定安人情绪晴雨表。定安人高兴的时候，满口的琼剧是他们分享幸福的最好方式；定安人低落的时候，嘴里的琼剧是他们安抚心灵的一剂良药。在公园里，大海边，或者城区和乡村，只要谈到琼剧，你就能交到朋友，你就能看到神采奕奕的眼神，你就能看见跃跃欲试的旁听者，你就能感受到琼剧的魅力，你就会深觉定安人的可爱以及他们对琼剧的热爱。
　　琼剧是定安人的精神寄托。琼剧里的或高亢，或低沉，或快意，或缓慢，或激动人心，或引人遐思，这起伏不定却永远精彩的琼剧魅力像极了定安人，他们神秘而又魅力十足，他们低调而又精彩万分。
　　定安：琼剧之乡
　　琼剧是定安人的最爱。哪管电视里是当下流行的周杰伦还是中国曲风，哪管大街上是别人喜欢的爵士摇滚说唱音乐。定安人在琼剧里的魅力里陶醉生活，他们有自己对生活的理解，对生活的思考。琼剧就是那么真真切切的流淌在他们的生活中，那么的自然，那么的真实，那么的令人羡慕。定安琼剧历史悠久，定安素称为琼剧之乡。早在乾隆年间，有一位福建籍的老艺人到定安的龙门墟开设科班，招徒教授琼剧技艺。包括琼剧唱腔、表演程式、八音器乐等。前来要求学艺的人甚多，不只是青年，连中老年人也入馆学艺。后来逐渐传到新竹、黄竹、定城等地。所教的科班有“庆”字班，“桂”字班，“梨”字班，“凤”字班等。从此琼剧和定安人结下了不解之缘，在定安这块土地上扎下了根。
　　夕阳下偶遇一老者，他发白的胡子里透出无尽沧桑，可是他那句句抑扬顿挫、悦耳动听的琼剧让我不禁驻足。他微闭的双眼，陶醉的神情让我不禁想起琼剧风华正茂的时代。清末著名的琼剧小生郭庆生，曾入“庆”字班学艺，出科后就当台柱，后来创建“庆”字文武大班，远抵东南亚各国演出，名扬海内外。光绪年间，名花旦博銮香，童年时曾先后跟福建和潮州班学戏，戏路甚广，文武旦功戏都能胜任，后来招徒授艺，门徒不下千人，且多出众，被传颂为“千古一师”。民国初期的赛玉琼，精通粤语和琼音，是军、琼两栖的名武旦，擅长袍带戏，尤以扮演花木兰、樊梨花、穆桂英角色而驰名。老者说起琼剧，娓娓道来，好不快活，他说起琼剧在定安不但名伶辈出，还饮誉岛内外，驰名东南亚各国的时候，眼里有一丝的失落。我知道，他是在为以后琼剧的前途心忧，我的心里不禁一阵悲凉。
　　定安的神话传说
　　定安，从字形结构上讲，它又有独具一格，别有风味的传说。定安城远古时人们相传叫她疋女墟。疋女就是织女的意思，将她建立在碧波如练的南渡江边，遥望风景如画的西山晚霞，意为天上银河边善良美丽的巧女———织女也神往这个美丽的地方。
　　事出有因，定安城附近的乡村，如城东的排坡、南山，城东隔江的苍原，从远古至近代，也确有纺纱织布，描龙绣凤的美姑巧妇，有如，《海南岛史》所介绍的“有男耕女织的民情风貌”。
　　据海南地理志记载，郡民皆桑蚕织布……追根讨源，史料印证，疋女墟的得名，大概在汉代以前就有了。
　　露天无昼，朝羲初露，疋女墟的人们从四面八方运来巧手能工织造的棉织品、丝织品、麻织品、苇度草筐等摊排在江边的沙滩上进行交易。产品的种类繁多，色彩斑澜，质量优良，吸引来往的商贾。等到午后，纺织品售完，人们又收摊拾架，推车担货，各归乡里。江边只乘下脉脉含情的疋女。
　　年事日久，疋女墟成为水陆经商的要冲。为了发展经济，繁荣市场，人们在江边渐渐盖起房子，进行生产，迎商接客。疋女从无房到有房，她也就从外面回到家室里去———“定安”就这样诞生了。
　　是的，疋女(织女)应该回到家里去，否则，玉帝是要加害的。织女是天帝之孙，玉帝对她与牛郎的爱情极力阻止和破坏，长年把他们分隔在天河南北，长期不让他们相会，每年农历七月七才允许见面。鉴于织女这种不幸遭遇，难怪民间有“七月七日迎嫁女避节”的习俗，也就是有些地方每到七月七日，父母要接新出嫁的女儿回娘家。意为保护女儿和女婿的幸福生活，以免天帝发觉他们长年同居，而在七月七日之后强迫他们分离。由此可见，疋女回家室是民心所愿。说来也怪，定安县真的与“女”字有缘，海南岛第一位王妃青梅就出生于定安县，定安女人以漂亮著称。海南岛有一句口头禅：“定安娘(女人)，文昌官(男人)。”